毎週の説教メッセージ

説教：最上 光宏　牧師

ヨハネによる福音書18:1-11

主イエスと弟子たちは、最後の晩餐の後、「暗い谷」を意味するキドロンの谷へと向かいました。谷向こうの園で、ユダと彼に率いられた一隊の兵士たちと祭司長たちから遣わされた下役たちと出会うためです。彼らは手に武器と共に松明やともし火を持っていました。イエスの逮捕は、暗い夜の闇の中の出来事でした。イエス一人をとらえるために、ローマ軍一部隊の出動まで要請したということは、祭司長たちがいかにイエスを恐れていたかを示すものです。イエスは自ら進み出て、「誰を捜しているのか」と問い、「イエスを」の答えに「わたしである」と名乗り出たのです。この言葉に、捕らえに来た人々は、後ずさりして地に倒れたとあります。主イエスの権威に圧倒されたのです。祭司長の威厳やローマ軍の武力、捕らえに来た人々の数の力よりも、主イエスの権威がはるかに勝っていたのです。「闇は光に勝たなかった」のです。イエス一人前に出て、「この人々は去らせなさい」と語られたのは、弟子たちの一人をも失わないためでした。それにもかかわらず、ペトロは剣を抜いて大祭司の手下に切りかかり耳を切り落とすという暴挙に出ました。それは勇気からではなく恐怖心から出た挙動でした。「剣をさやに納めよ!」。主イエスは、武力に頼らず、主を信頼し、十字架を負って主に従うべきことを求められたのです。

説教：小倉 和三郎　教師

ペテロの手紙(1)4:12-19

　第１世紀末、キリスト教の伝道が前進し、地中海沿岸のローマ帝国の支配地域に教会の数が増加していきました。当時のローマ皇帝はキリスト教の影響の強さを警戒し、教会を弾圧し始めました。その頃、使徒ペトロは諸教会宛の手紙を書き、その中で信仰を確かにし苦難に備えるよう励ました。ペトロは、キリスト者である故に受ける苦しみを、キリストの苦難にあずかることであると語りました。「あずかる」とはキリストと苦難を分かち合い共感することで、それによって喜びが大きくなる、と励ましています(13節)。私たちも友人と楽しみを分かち合うよりも苦しみを分かち合う方が、互いの結びつきが強まり信頼関係が増すものです。ましてキリストと苦しみを分かち合うことはキリストの愛と恵みの強さと有難さを体験を通して深く味わうことが出来ます。日本の教会も第２次世界大戦中、天皇制絶対主義の国家によって弾圧を受けました。長野県のホーリネス系の教会は、天皇を崇拝することを強要されましたが、牧師を初め教会員は、キリストのみを神として信じる信仰を貫きました。その結果、牧師は投獄され、教会堂と敷地を没収されました。しかし教会の群れは、キリストと苦しみを分かち合うことを喜び、迫害を耐え抜きました。

説教：最上 光宏　牧師

ヨハネによる福音書17:20-26

　今年2017年は、宗教改革500年の記念すべき年です。宗教改革はローマ・カソリック教会の免罪符(贖宥券)の発売を契機に、ルターが95ヶ条の提題を教会の扉に張り出したことから始まりました。人間の救いが切符の購入や善行を積むことによって獲られるような安易な教えに対して、ルターは①信仰のみ、②聖書のみ、③万人祭司という三つのスローガンを立てて、教会のあるべき姿を示しました。その問題提起は正しかったのですが、その結果、教会はカソリックとプロテスタントに分裂し、不幸な対立と抗争が続きました。プロテスタント教会の内部においても多くの分派が出来、同じ教団の中にも自分の立場を絶対化することによる裁き合いがみられます。主イエスは、十字架にお架かりなる直前の祈りの中で、「父よ、わたしたちが一つであるように、すべての人を一つにしてください」と必死に祈られました。十字架の死はまさに「敵意という隔ての壁を取り除いて」、すべての人を一つにするためのものでした。この祈りは、何よりも世にある教会のための祈りです。教会は一つになることによって、唯一の神を証しし、この世に和解と平和の福音を伝えることができるのです。分裂と抗争の危機的時代の中で、私たちはキリストによって一つとなることを真摯に祈り求めたいものです。

説教：最上 光宏　牧師

フィリピの信徒への手紙 3:12-16

　新しい年を迎えて、この年をどのように過ごすか、それぞれに目標を掲げてそれに向かって、少しでもましな生き方をしたいものです。私たちの人生に「完成」はありません。絶えず途上にあって、目標を目指して進むのです。パウロは、自分の信仰生活について、「わたしはすでに捕らえたとは思っていません。なすべきことはただ一つ、後ろのものを忘れ、前のものに全身を向けつつ、…目標を目指して走ることです」と述べています。競技場を全力で疾走するランナーの姿は美しいものです。私たちは何を目指して走るのでしょうか。

内村鑑三は『後世への最大遺物』の中で、この世に生まれてきたからには、何かこの世に遺したいものだ。お金や事業を遺すのも一つの生き方であり、自分の思想を遺すことも大切であるが、だれにでも遺せるものは自分の生き方だ。「勇気ある高尚な生き方」、少なくてもあの人は神と人とに仕えて真剣に生きたという証は、後世の人に大きな勇気を与えるものだ、と述べています。さて、私たちはどんな生きかたを遺せるのでしょうか？ 他人からの名声や、目に見える朽ちる遺産ではなく、少しでもこの世を良くするために、朽ちない神からの賞を目指して、懸命に走り続けたいものです。キリストによって捕らえられているからです。

説教：最上 光宏　牧師

コリントの信徒への手紙②8:1-9

　イエス･キリストは貧しい飼い葉おけの中にお生まれになりました。飼い葉おけの貧しさは、神の御子の降誕とその生涯、ことにその十字架の死を象徴するものでした。パウロは「主は豊かであったのに、あなたがたのために貧しくなられた。それは、主の貧しさによって、あなたがたが豊かになるためだったのです」と述べています。「主の豊かさ」とは、神の御子としての豊かさでした。フィリピの信徒への手紙では「キリストは神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。…へりくだって…十字架の死に至るまで従順でした」(2:6-8)と述べられています。このキリストのへりくだりと貧しさは、私たちを豊かにするためでした。神の御子であるキリストは、私たちの貧しさ、罪とさまざまな苦難を一身に担われ、私たちに代わって十字架の生涯を歩まれたのです。私たちは、このキリストの貧しさによって、豊かにされた者なのです。その豊かさとは、世の金持ちのようにではなく、へりくだって他者を受け入れ、隣人に施し仕える自由です。マゲドニアの諸教会のように、「極度の貧しさにもかかわらず、人に惜しまず施す豊かさ」を身に付け、「天に宝を」積みたいものです。

説教：最上 光宏　牧師

ヨハネによる福音書17：6-19

クリスマスは、イエス･キリストの十字架の生涯と切り離して祝われるべきものではありません。ベツレヘムの飼い葉おけは、ゴルゴタの十字架とつながっているのです。主イエスは十字架にお架かりになる直前、心を込めて弟子たちのために祈られました。「わたしは、もはや世にはいません。彼らは世に残りますが、わたしはみもとに参ります。聖なる父よ、彼らを守ってください」と。主イエスは、ご自分を憎んだこの世が、弟子たちをも憎み、さまざまな危害を加えることを気づかったのです。弟子たちは、この世にありながら、この世のものではなく、「キリストのもの」だからです。　主イエスのこの祈りは、今日の教会のための祈りであり、私たち一人一人のための祈りでもあります。私たちもこの世にあって、主に従って歩もうとするとき、さまざまな摩擦や抵抗を受けます。悪の力が支配しているような今日の社会の中で、み言葉の真理を貫くということは、十字架を担うことです。しかし、主イエスはそのような私たちのために、必死に祈っていてくださるのです。「彼らのために、わたしは自分自身をささげます」と。このような主の祈りがあったからこそ、弟子たちは挫折しても、立ち直ることができました。十字架と復活の主は、今も、私たちのために祈っておられます。

説教：小倉 和三郎　教師

ペテロの手紙(1)4:7-11

　「万物の終わりが迫っている」とは、聖書によれば、キリストの再臨によって、この世界に神の国(支配)が完成する時が迫っていることです。この世界に人間の罪が増し争いと破壊が激しくなっても、最期にはキリストの再臨によって神の支配が実現することを、聖書は約束し、私たちに信仰を確かにしてその日に備えるように勧めています。アドベント(待降節)はまさにその信仰を養う時です。使徒ペトロは、この季節に当たって私たちに祈ることと互いに愛し合うことを強く命じています。　第一の祈りは、創り主であり父である神と創られた私たち一人ひとりとの対話です。聖書を通して語りかける父なる神にして応答することが祈りです。少年サムエル(旧約聖書)は、神の呼びかけに対して「僕(しもべ)は聞きます。主よ、お語りください」と応じました。信仰を持って聞くことは御言葉に従うことを含みます。サムエルの姿勢は祈りの模範であり、典型です。待降節に当たってこの祈りに励みましょう。　第二の愛し合うことは、キリスト者の生き方の基本です。キリストに愛され罪を赦された者として、隣人を心から愛し、相手の罪を裁くのではなく、罪を覆って赦すことです。私たちは「主の祈り」により、「御国(神の支配)が来ますように」と祈ります。

同時に「私の隣人の罪を赦しますから、私の罪を赦してください」と祈りつつ、「終わり」に備えて、隣人を愛する生活に励みましょう。

説教：最上 光宏　牧師

ヨハネによる福音書17:1-5

　ヨハネ福音書によると、イエスさまは最後の晩餐の席で、弟子たちの足を洗われ(13章)、その後14章から16章までの長い「訣別の説教」をされました。その説教に続いて祈られたのが、この17章です。この祈りは、他の福音書の「ゲッセマネの祈り」に相当するものですが、弟子たちや後の教会のための執り成しの祈りが中心になっていることから「大祭司の祈り」と呼ばれています。

　この祈りは、「父よ、時が来ました。あなたの子があなたの栄光を現すようになるために、子に栄光を与えてください」という言葉で始まっています。父なる神の栄光を現すことが、子なるイエス･キリストの最大の願いでした。救い主降誕の知らせが羊飼いたちにもたらされた時「神に栄光、地に平和」という天の軍勢の賛歌が響いたように、イエス･キリストは神の栄光を現すためにこの世に来られ、その生涯を通して、神の御心を現わされたのです。そして今また、目前に迫った十字架の死を通して、神の栄光が現されるよう祈るのです。御子にとって十字架の死こそが、父の栄光を現す道であり、子としての栄光にあずかる道でもあったのです。神の栄光のために、十字架を負って主に従う道こそ、私たちの栄光の道なのです。「み名を崇めさせたまえ」と祈りつつ、地に平和が実現するために労したいものです。

説教：最上 光宏　牧師

ヨハネによる福音書16:25-33

　ヨハネによる福音書の14章~16章は、主イエスの「訣別の説教」と呼ばれている箇所です。十字架の死を前にした「最後の晩餐」の席で、「極みまでの愛」込めて、ねんごろに弟子たちに語られた別れの言葉です。その最後の結びの箇所で、イエスは「これらのことを話したのは、あなたがたがわたしによって平和を得るためである」と言われました。イエスの死によって、弟子たちがどんなに心を取り乱し、意気消沈してしまうか心配したからです。主イエスは、弟子たちがこれから担うであろう苦難を心にかけて、「あなたがたは世で苦難がある。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝っている」と言われました。自らの苦難よりも、弟子たちの苦難に思いを馳せ、「勇気を出しなさい」と励まされる主イエスの心遣いに心打たれます。それにもまして、十字架の死を前にして、「わたしは既に世に勝っている」と勝利の宣言をされたことは意外です。主イエスにとって十字架の死は、復活という新しい命の始まりであったのです。「わたしは既に世に勝っている」。なんと心強い言葉でしょう。苦難に立ち向かう勇気は、この主イエスの復活の勝利によって与えられるのです。私たちも、「イエスは勝利者である」との確信を持って、この世の苦難に立ち向かう勇気を与えられたいものです。

説教：最上 光宏　牧師

レビ記19:9-10

　今年も神さまは多くの収穫を与えてくださいました。そのことを心から感謝し、すべての人に必要な食べ物が与えられるように祈りたいものです。今日の聖書の中に「穀物を収穫する時は、畑の隅まで刈り尽くしてはならない。収穫の落穂を拾い集めてはならない」とあります。これは貧しい人や外国から来た寄留者たちが飢えることがないための掟(おきて)です。なんとやさしい配慮に満ちた掟でしょう。イスラエルの民もかつてエジプトの地で寄留の他国人として苦労したことがあるからです。ミレーはこの言葉に感動して「落穂ひろい」の絵を描いたと言われます。またミレーの絵に描かれている3人の貧しい身なりの婦人たちは、「ルツ記」に出てくるナオミとルツとオルパだと言われます。ナオミは夫と二人の息子と共に食料を求めてモアブの地に移住し、息子たちはそれぞれモアブの女性と結婚しました。それがルツとオルパです。しかし夫と二人の息子が亡くなり、女3人だけになり、ナオミは2人の嫁と分かれてユダヤのベツレヘムに帰る決意をするのです。しかしルツは、ナオミから離れずベツレヘムへ行き、落穂拾いをして姑の面倒をみるのです。この落穂ひろいがきっかけで、ルツは農園主のボアズと再婚し、男の子を生むのです。その子オベドの末から主イエス・キリストが誕生するのです。