毎週の説教メッセージ

説教：加藤 久幸　牧師

使徒言行録26:24-32

パウロが弁明すると(26:1-23)、フェストゥスから｢お前は、頭がおかしい｣と言われ(24)、また、アグリッパ王[Ⅱ世]から｢短い時間でわたしを説き伏せて、キリスト信者にしてしまうつもりか｣と言われます(28)。確かに、パウロは、弁明の中で、[旧約]聖書の約束の実現つまりメシア[イエス･キリスト]の到来、さらにはメシアが復活される[やがて来られる]ことを、示しました…。そして、パウロは、そのメシアから｢奉仕者、証人｣とされたことを、証ししました。先週の説教で少し触れましたが、パウロは、｢メシアの到来＝過去のクリスマスを祝うこと｣のみならず、｢メシアの来臨＝未来のクリスマスを祝うために生きて歩むこと｣を、示しました。パウロの｢弁明｣｢証し｣を聞くと、よくありがちな個人的な問題の解決という響きはありません。むしろ、彼は、福音と出会い、鞭打たれ、石を投げられ、投獄されました…。イエス･キリストの出来事と同様、パウロに起こったことは｢どこかの片隅で起こったのではありません｣(26)。みんなが知るべきことの始まりでありました…。パウロは、｢裁判｣で、すべての人が[異邦人もユダヤ人も]主イエスの復活を信じる、｢私のようになってくださることを神に祈ります｣(29)と、展開します。パウロへのコメントがありますが(31-32)、パウロが｢裁き｣を受けつつ信仰上の事由から｢真実で理にかなったこと｣(25)を公に話さずにいたならば、キリスト教が現在のように拡がっていったのであろうかと想うものです。

説教：加藤 久幸　牧師

使徒言行録26:1-23

アグリッパ王に促されて、パウロは｢自分のこと｣(1)を話し始めます。私たちもそうですが、主イエスとの出会いは、イエス･キリストをメシア(救い主)と受け入れるということと、メシアが示されたことを受け入れ歩むことも、含まれています。ここでは、後半のパウロの｢使命｣が強調されていると想います。｢わたしがあなたに現れたのは、あなたがわたしを見たこと、そして、これからわたしが示そうとすることについて、あなたを奉仕者、また証人にするためである。わたしはあなたをこの民と異邦人の中から救い出し、彼らのもとに遣わす。それは、彼らの目を開いて、闇から光に立ち返らせ…｣るためである(16-18)。この｢証し｣で、パウロがユダヤ教内部の論争の犠牲者として裁判を受けているとも、感じます。それでいながら、聴衆の多くが異邦人ですので、その｢証し｣は｢伝道説教｣のようでもあります。使徒言行録は、イザヤ書42:6-7を思い起こせるようにして、パウロの使命を｢目を開き｣｢闇から光に｣(18)と、表現しています。そして最後に、パウロは、｢私は、メシアが苦しみを受け、また、死者の中から最初に復活して、民にも異邦人にも光を語り告げることになると述べた｣(23)と、証ししています。

使徒言行録も、実際のパウロも、当時の世界に主イエスの出来事を伝えることに注力していたことを、想います。私たちも、パウロの裁判を通して垣間見ることができる、当時の主の伝道の歩みを忘れないでいたいものであります。

説教：加藤 輝勢子　牧師

ヨハネによる福音書17:20-26

今日の箇所は17章全体のイエスの祈りという所の後半の部分になります。この祈りは3つに分かれていて1－5節は「父よ、時が来ました。あなたの子があなたの栄光を現すために、子に栄光を与えてください」(1）と祈り始めます。永遠の命がイエスを信じる者たちに与えられることを祈ります。永遠の命とは、まことの神とイエス・キリストを知ることである(3)と語られています。6-19節ではイエスがこの世からいなくなっても地上に残していく弟子たちが守られるようにと神に執り成しの祈りをしています。そして20－26節では弟子たちを通してイエスを信じた者たちのためにも執り成しの祈りが捧げられています。この祈りはイエスが神に対して弟子たちや弟子たちを通してイエスを信じるようになった者たちへの執り成しの祈りを熱心にされていることがひしひしと伝わってきます。そして、そのことが成就するためには神の内に一つになることを願っています。それは神とイエスが違う存在でありながら、一緒の心を持ち、同じ方向をみているように、弟子たちもそれぞれ違いはありますが、同じ信仰、同じ愛に生きることを意味しています。イエスの言葉を守ることの一致です。聖書の言葉に立つことによって、主と共にあります。具体的には教会の礼拝を共に守り、神の言葉を聞き、賛美し、祈り、そこから世の中へ派遣されます。今週もその歩みに参与しましょう。

説教：加藤 久幸　牧師

使徒言行録25:13-27

聖書は｢数日たって、アグリッパ王とベルニケが、フェストゥスに敬意を表するために カイサリアに来た｣(13)と始まります。このアグリッパ王とはヘロデ･アグリッパⅡ世のことですが、この地方を治めていたヘロデ家の人々がしばしば聖書に登場します。父のヘロデ･アグリッパⅠ世は12章に、祖父の兄弟ヘロデ･アンテイパスは洗礼者ヨハネやイエスと関わりをもっています(ルカ13:32,23:4-12)。そして、曾祖父のヘロデ大王はイエス誕生後の幼児殺害に関与したと言われています(マタイ2章)。ユダヤの政治に深い関与があるヘロデ･アグリッパ[Ⅱ世]の前で、パウロの裁きが設定されました。フェストゥスはパウロが無罪であることを認めますが(25)、罪状のないままローマへは護送できない(27)というのです。今日の聖書を読んで、パウロの回心の記事で主が言われたこと(9:15)と、主イエスが弟子たちに語ったこと(ルカ21:12-15)を、思い出します。｢人々は あなたがたに手を下して迫害し、会堂や牢に引き渡し、わたしの名のために王や総督の前に引っ張って行く。それは あなたがたにとって証しをする機会となる。だから、前もって弁明の準備をするまいと、心に決めなさい。どんな反対者でも、対抗も反論もできないような言葉と知恵を、わたしがあなたがたに授けるからである｣(ルカ21:12-15)。パウロが、語るべき｢言葉と知恵｣は主から来るということに導かれていったことを、想うものです。現実の歩みを想いながら、次回、パウロの証しを聞きましょう。

説教：加藤 久幸　牧師

使徒言行録25:1-12

二年たってフェリクスの後任として赴任したフェストゥスは、すぐにエルサレムの指導者たちに会いに出かけました(1)。祭司長たちやユダヤ人のおもだった人々は、パウロを殺そうという陰謀を再びたくらみ始めました(2-3)。ユダヤ人たちはパウロをエルサレムに送り返すように願ったのですが、総督フェストゥスは｢パウロはカイサリアで監禁されており…わたしと一緒に…行って[カイサリアで]告発すればよいではないか｣(4-5)と、応えました。10日ほどたって、カイサリアで、パウロの裁判が再開されます(6)。前回と同様(24:5-6)、ユダヤ人たちは、｢重い罪状をあれこれと言い立てたが、それを立証することはできなかった｣(7)のです。フェストゥスは、｢お前は、エルサレムに上って、そこで これらのことについて、わたしの前で裁判を受けたいと思うか｣(9)と、パウロに尋ねました。フェストゥスにしてみれば、｢ユダヤ人に気に入られようとして｣(9)言ったのかもしれません。しかし、パウロにとっては、この問いこそが歩みを展開させるきっかけになったのです。パウロは、冷静に、｢私は、皇帝の法廷に出頭しているのですから、ここ(カイサリア)で裁判を受けるのが当然です。…この人たちの訴えが事実無根なら、だれも私を彼らに引き渡すような取り計らいはできません｣(10-11)と述べた後、はっきりと、｢わたしは皇帝に上訴します｣(11)と訴えます。協議の結果、｢皇帝のもとに出頭する｣ことになりました(12)。｢ローマでも証しを｣(23:11)という神の出来事が動き始めました。

説教：加藤 久幸　牧師

使徒言行録24:1-27

パウロへのユダヤ人たちの告発は、｢この男は疫病のような人間で、世界中のユダヤ人の間に騒動を引き起こしている者、『ナザレ人の分派』の首謀者、｢神殿さえも汚そうとし｣たと(6)訴えます。総督から促されたパウロは、この告発には何の証拠もなく(13)と言い、弁明します。｢私は、彼らが『分派』と呼んでいる この道に従って、先祖の神を礼拝し…律法に即したことと預言者の書に書いてあることを、ことごとく信じています。更に、正しい者も正しくない者もやがて復活するという希望を、神に対して抱いています。この希望は、この人たち自身も同じように抱いております｣(14-15)。こう述べて、｢…神殿で供え物の捧げているところを、人に見られた｣こと(18)、その群衆の中に｢アジア州から来た数人のユダヤ人｣が(19)いたと、付け加えます。そして、｢もし、私を訴える理由があるというのであれば、この人たちこそ閣下[総督]のところへ…告発すべき｣(19)と指摘し、｢さもなければ、ここにいる人たち自身が、最高法院に出頭していた私にどんな不正を見つけたか、今言うべきです｣(20)と指摘しました。そして最後に、パウロは、最高法院では｢『死者の復活のことで…裁判にかけられているのだ』と叫んだだけなのです｣(21)と、締め括りました。総督｢フェリクスは、この道についてかなり詳しく知って｣おり(22)、千人隊長リシアの｢手紙｣(23:25-30)も読んでおり、千人隊長が…来るのを待ってからと、裁判を延期しました(22)。パウロの監禁は二年以上(56-58年頃)続いたようですが(27)、その時の彼の歩みを想います。

説教：加藤 久幸　牧師

使徒言行録23:12-35

パウロを裁くための最高法院の議論は収拾がつかなくなるほど激しくなり、千人隊長が｢パウロを力ずくで助け出し、兵営に連れて行｣きました(10)。翌日、ユダヤ人たちはパウロを殺害するという陰謀を企てます(12-13)。この陰謀は、用意周到なものであったようです(14-15)。ところが、この陰謀を｢パウロの姉妹の子が聞き込み」、兵営の中のパウロに知らせました(16)。パウロは、その｢若者を千人隊長のところへ連れて行ってください｣と願いでました(17)。千人隊長は、人目につかないところでその若者から陰謀の一部始終を聞き(19-21)。｢このことをわたしに知らせたとは、だれにも言うな｣と命じて、若者を帰しました(22)。千人隊長は直ちに動き、百人隊長の二人を呼び、パウロを護送するために｢今夜九時にカイサリアへ出発できるように…準備せよ｣(23)と、命じたのです。カイサリアまでは約百㎞、護送のために動員された兵士は約五百人であったようです(23-24)。その準備をする一方で、千人隊長のクラウディウス･リシアは、カイサリアにいる総督フェリクスに、護送のための手紙を書きました(25-26)。手紙の内容は27-30節に報告されています。千人隊長リシアは途中からエルサレムは戻ったようですが(31-32)。手紙を見た総督は、パウロの出身地を確かめ自分が裁く権限があることを確認すると｢お前を告発する者が到着してから、尋問をすることにする｣と申し渡し、彼をヘロデの官邸に留置しました(33-34)。いよいよ、パウロの裁判が始まります。

説教：加藤 久幸　牧師

使徒言行録22:22-23:11

パウロの弁明(22:1-21)を聞いていた人々は、｢こんな男は、地上から除いてしまえ｣と(22)、叫び始めました。同邦人(ユダヤ人)ファーストで盛り上がっている時に、パウロが｢異邦人のために｣(21)と言ったものですから、それは火に油を注ぐようなものでありました。パウロは、信仰の認識とは違うズレを意識し、語っています。最高法院の冒頭(1-5)は割愛しますが、パウロはいきなり核心に入ります。｢兄弟たち、わたしは生まれながらのファリサイ派です。死者が復活するという望みを抱いていることで、わたしは裁判にかけられているのです｣(6)。私は、パウロが導かれて｢キリスト者となった｣とは言っていないことに、注目します。22:22-30にあるように、｢神の出来事｣(パウロのエルサレム入り)という事態に対して、人々はどう対応してよいか苦慮しています。この時、パウロ(聖書)はこの6節の語り方で事態を表現したのではないかと、私は想います。それは、パウロが争いを企図したというのではなく、宣教の中で神のこととこの世界のことをどのように切り結ぶかという、常に迫られてきた経験に裏打ちされた提示ではなかったかと、私は想います。この後の議論は激しく(7-10)、パウロは力ずくで助け出され兵営に連れていかれます(10)。その夜、主はパウロに｢勇気を出せ。エルサレムでわたしのことを力強く証ししたように、ローマでも証しをしなければならない｣(11)と言われたと、聖書は語ります。現実は不明ですが、主の言葉は実現すると、パウロは祈りのうちに受けとめ確信したのではないでしょうか。

説教：加藤 輝勢子　牧師

使徒言行録21:37-22:21

パウロの異邦人伝道や異邦人教会の設立に対して、律法遵守をしていないと思っているエルサレム教会の指導者ヤコブから、請願を立てている4人と一緒に神殿で清め、その人たちの頭をそる費用を出すようにとの提案を受けました。しかし、パウロを知っている人たちの誤解から、パウロは境内から引きずり出され、殺されるところを千人隊長がやってきてパウロを保護しました。騒ぎの原因を尋ねても混乱状態にあり、らちが明かないので、パウロを兵営に連れていくことになりました。パウロは「ひと言お話してよいでしょうか」(37)といったので、千人隊長はギリシャ語を話せるパウロを最近反乱を起こしたエジプト人かと問い、パウロはユダヤ人ですと答えました。そして民衆の前でヘブライ（アラム）語で演説を始めた。自分の生まれのこと、ユダヤ人であること、ガマリエルのもとで先祖の律法について厳しく教育を受けて熱心に神に仕えたこと、キリスト者を迫害し男女問わず縛り上げ獄に投じたこと等、さらにダマスコに近づいた時のこと、神の声を聞いて、回心したこと、そして異邦人たちにイエス・キリストの福音を知らせる宣教者になったこと。それは「行け、わたしがあなたを遠く異邦人のために遣わすのだ」という主の言葉に従ったことだと話した。民衆は「こんな男は、地上から除いてしまえ。生かしてはおけない」(22)と叫びました。パウロが地の果てにまで福音を告げ知らせたので、私たちの教会の今日があります。

説教：加藤 久幸　牧師

使徒言行録21:17-36

パウロがエルサレムにきた時キリスト者は｢喜んで迎え｣(17)、翌日パウロたちが長老たちを訪ね(18)異邦人宣教の報告をすると、人々は皆神を賛美しました(19-20)。その席上、パウロについての｢噂｣、｢あなたは異邦人の間にいる全ユダヤ人に対して『子供に割礼を施すな、慣習に従うな』と言って、モーセから離れるように教えているとのことです｣(21)と、伝えられます。もちろん、パウロはそのようなことは言いません。長老たちは、わたしたちの中に請願を立てた者が四人いるので｢彼らと一緒に身を清め、そのための費用も引き受けてほしい…そうすれば…あなたは律法を守って正しく生活をしている、ということが みんなにもわかります｣(23-24)と、言いました。パウロはこの提案を受け入れ(26)、その｢期間が終わろうとしていたとき、アジア州から来たユダヤ人たちが 神殿でパウロを見つけ、全群衆を扇動して 彼を捕らえ｣(27)、｢この男は、民と律法と この場所(神殿)を無視することを、至るところで だれにでも教えている｣(28)と、騒ぎ始めました。｢彼らがパウロを殺そうとしていたとき｣(31)、報告を受けた守備大隊の千人隊長が兵を率いて駆けつけました(32)。千人隊長は騒々しくて真相をつかむことができないので、パウロを兵営に連れて行こうとしました(34)。階段にさしかかるとき、群衆の暴行を避けるために兵士たちは彼を担いで行かなければならず(35)、大勢の民衆が｢その男を殺してしまえ｣と叫びながらついて来た(36)というのです。パウロのエルサレム行は｢大同小異｣の自覚があり、彼のエルサレム行がなければ、現在の私たちの信仰もなかったでしょう。