毎週の説教メッセージ

説教：加藤 久幸　牧師

マタイによる福音書4:1-11

今日の聖書は、｢試み｣と｢誘惑｣の二つの意味が響いています。1節後半:｢(聖)霊に導かれて(イエスは)荒れ野に行かれ｣(神の試みを受けられ)た｣。同前半:(その時)悪魔から誘惑を受け｣た。2節の｢40日間、昼も夜も｣は出エジプト後の荒野の民と神を想い起こします。悪魔(3節｢誘惑する者｣)とイエスのやりとりが、いずれも聖書を基盤とし、｢誘惑する者｣の1番目(3節)と2番目(6節)の呼びかけは｢(もし、あなたが)神の子なら…｣と始まります。これは明らかに、3:16の｢これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者｣という天からの声、イエスの生に関連しています。悪魔の3番目の誘い(8節)では、｢もし、ひれ伏して　わたしを拝むなら…｣と誘います。最後になって｢わたしを拝むなら｣と出てきますが、この意図は｢誘惑する者｣において最初から一貫しています。イエスがその生から滑り落ちることこそが｢誘惑｣の狙いでありました。イエスの応え(4,7,10節)は、いずれも聖書(申命記8:2-3、6:16、6:13)を用いています。｢わたしの恵みは あなたに十分である。力は 弱さの中でこそ 十分に発揮される｣(Ⅱコリント12:9)。｢誘惑する者｣に対するイエスの生は、十戒の第１戒｢あなたには わたしをおいて 神があってはならない｣(出エジプト記20･3)という確認に関わっています。その実存は、神と共に歩む｢自由の民｣として、神や聖霊や｢偶像｣を利用して｢自らが神になる｣という誘惑に抵抗する｢礼拝の民｣としての、真実な歩みを示しています。

説教：加藤 輝勢子　牧師

マタイ14：22－36

明け方イエスが湖の上を歩いているのを見て、逆風に悩まされていた弟子たちは「幽霊だ」とおびえ、叫び声をあげます。イエスは「安心しなさい。わたしだ。恐れることはない」と声かけます。ペトロは「主よ。あなたでしたら、私に命令して、水の上を歩いてそちらに行かせてください」と。イエスは「来なさい」と応え、歩き始めたペトロですが、強い風に気がついて怖くなり、沈みかけます。「主よ。たすけてください」。イエスはすぐに手を伸ばして捕まえ、「信仰の薄い者よ。なぜ疑ったのか」と二人が舟に乗り込むと風が静まりました。私たちはイエスを救い主と信じて歩み、支えてくださる方だと信じていながら、私たちを飲み込もうと脅しをかけてくる、高まく波に目を留め、イエスのことを見失い、忘れてしまいます。私たちもペトロと同じです。しかし、イエスは叱咤激励をしてくださいます。そしてそのような中で弟子たちは「本当にあなたは神の子です」との信仰告白をします。私たちも逆風や困難の中で、イエスを「幽霊だ」と叫んでしまうこともあります。その中でイエスの「わたしだ」という力強い言葉を聞き分けられるように。逆風で神を見失いがちになる日々、そしていかなる時も、また来るべき主の日の礼拝で「本当にあなたは神の子です」という信仰告白ができますように祈ります。

説教：加藤 久幸　牧師

マタイによる福音書15:21-31

｢わたしは、イスラエルの家の失われた羊のところにしか遣わされていない｣(24節)。このイエスの発言に、イエスの自己理解と宣教の方針が明確に現れていると想います。唐突な質問をしますが｢イエスは異邦人伝道をされたのでしょうか？｣。この問いへの答えが、今日のイエスの言動の受容に関連してきます。私は(優先順位･方針としては)｢イエスはしなかった｣と考えます。今日の聖書の場面が、考えるヒントを与えてくれます。イエスは、なぜ「ティルスとシドン」(21節)という異邦人の地に行かれたのでしょうか。ある解釈では、イエスの宣教は厳しく、｢逃れる｣｢退く｣旅であると考えます。しかし、マタイ4章のイエスの宣教伝道の始めで触れたように、ガリラヤ北方境界線にユダヤ人たちがいたのです。その民の様はまさしく｢失われた羊｣であったのかもしれません。イエスが労苦を惜しまず｢失われた羊｣を尋ねたことを想像します。イエスの宣教には｢方針｣があったと、私は想います。そしてこの時、一つの事件、外国人の女がイエスに迫ったのです。この女性を想い、今日の説教題を考えました。しかしもう一人、｢ただ謙虚に、そして大胆に｣歩む人物がいます。それはイエスです。彼は｢失われた羊を｣を尋ね歩んでいました。この二人が出会う時、火花は飛んだと想いますが、そこに女性･外国人だからという差別はなかったと想います。出会い、そして、憐れみは開かれたのです。

説教：加藤 久幸　牧師

マタイによる福音書5:17-20

今日の聖書は、イエスと聖書の関わりについて語っています。17節は、律法と並んで預言者が(しかも複数で)出て来ますので、これは(旧約)聖書と考えてよいでしょう。従ってここは、｢わたしが来たのは 聖書を廃止するためではなく、完成するためである｣と考えられます。…今日の聖書に続く21-48節には、律法に対するイエスの｢反対命題｣と呼ばれる話が続きます。｢反対命題｣という言葉はわかりづらいので、律法を行うにあたって命を吹き込むようなお話と、言っておきましょう。今日の聖書は、それらのお話の｢前置き｣に位置しています。その一つとして21—26節を取りあげます。…｢供え物｣が話題にでますが、…神との和解、人との和解に関心を持っています。25節 ｢あなたがたの(正)義が…まさっていなければ｣は、他との比較より、義の質を問題にしているように想います。17節の言葉を幅広く思い出しましょう。―わたしが来たのは 聖書を｢確認｣｢実現｣｢成就｣｢満たす｣ためである。今日の聖書は、5章の冒頭の山上の祝福｢心の貧しい人々は、幸いである…｣に始まり、その後に｢あなたがたは地の塩…世の光｣という呼びかけがあり、今日の聖書が語られ、そして聖書の幾つかが解き明かされていきます。今日の聖書は、弟子たちに厳しくというより、私たちの愛するということ･正義を行うことが(神の愛や神の正義に根差しているか･つながっているかを)正されているように想います。厳しく深いと感じるのであれば、それは神の愛の深さであり神の正義に対する厳しさであります。

説教：加藤 久幸　牧師

マタイによる福音書4:12-17

今日の聖書は、｢イエスは、ヨハネが捕らえられたと聞き…｣(12)と始まります。この｢捕らえられた｣という動詞は、イエスの受難予告の時は｢引き渡される｣と訳されます。そして、受動形の場合は、先週もお話したように、主語は神と考えられています(神的受動態)。…17節の｢イエスは…し始められた｣という表現が、次に出て来るのは16:21です。私たちは、この後の福音書でイエスの福音宣教を見16:21以降からはイエスの受難(復活)を見ます。マタイは、神の名に対する尊厳から｢神の国｣ではなく｢天の国｣と表現しています。私たちの今の時代においても、｢種々の禍をなす力｣はあります。病気、軍や経済を優先する諸力…。そのような力が人々の中に入り込み、人間･自然･被造物･世界を破壊していきます。イエスの示した｢悔い改めよ｣は、｢方向転換｣ともいわれ、イエスとイエスの弟子たちの場合は、命･神に向き直ると共に、神に委ねること･神に｢引き渡される｣ことだったのかと改めて考えさせられます。日本の現状と今までの歩み(戦前･戦中･戦後)を振り返ると、私たちは命に向き合い、命と生活を守る働きに力を注いできたのか。否、そのような働きを省力化し破壊するような動きに誘われ歩んできたのではないか…。コロナ禍で歩んできた1年を経て、私たちにも｢生き改めよ、天の国は近づいた｣に始まる、イエスの福音に委ねる(信じ聞き従う)ことが招かれています。

説教：加藤 輝勢子　牧師

マタイによる福音書4:18-25

ガリラヤの伝道を開始してイエスが初めて行ったことは｢最初の弟子の召命｣です。それは｢…異邦人のガリラヤ、暗闇に住む民は大きな光を見、死の陰の地に住む者に光が射し込んだ｣(イザヤ8:23‐9:1)の出来事の始まりを意味します。マタイでは「弟子」は「従う」者であります。父や母、あるいは息子や娘、それらすべてに優先して主イエスを愛して、自分の十字架を担って彼に従うことこそ弟子に相応しいことを意味します。22節以下、ガリラヤでのイエスの活動は「教え」「宣べ伝え」「いやす」ことでありました。「教え、宣べ伝え」は「言葉」、「いやし」は「行為」です。イエスの人格と業において神の国の言葉と行為、その両方において証しされているのです。12人を派遣するにあたっても、「行って『天の国は近づいた』と宣べ伝えなさい。病人をいやし、死人を生き返らせ、重い皮膚病を患っている人を清くし、悪霊を追い払いなさい」（マタイ10:7‐8）そして、それらの言葉と行為の業において「大勢の群衆が来てイエスに従った」と書かれています。このことは弟子たちだけでなく、群衆においても同じ事態が起こったのです。イエスの「わたしについて来なさい」との促しに、わたしたち一人ひとりも従い、その招きである「人をとる漁師にしよう」は土の器でしかない私たちですが、一人ひとりの与えられた現場で使命を果たしましょう。

説教：加藤 久幸　牧師

マタイによる福音書3:13-17

15節｢正しいことをすべて行うのは、我々にふさわしいことです｣。(参考までに岩波訳は｢すべての義を満たすことは、私たちにとってふさわしいことだから」。本田司祭訳｢抑圧からの解放にかかわることをみな実行するのは、だいじなことです。｣)　原語の｢プレロー｣は満たす･実現(成就)する等の意味ですが、普通は受動形で用いられます。聖書の成就等も含め、その主語は神であると考えられます(その用例は神的受動態と言われます）。ここでは、イエスが洗礼を受けることにより我々(イエスとヨハネ)において神の意図が成就される、と受けとめられます。　この内容との関連でマタイ20:20-23を参照します。そこでは、イエスの受難(復活)予告の後(その成就の)｢杯｣を飲むことができるかが、話題となっています。イエスは、受洗の時も、この受難の時も、主体的･自主的に、｢御心ならば…｣と臨まれたと想います。イエスの洗礼は、主の御心の実現であり、人々(被造物)の歩みへの参与･連帯であると、私は想います。…私たちの｢洗礼｣も多様であり、一言では語りつくせません。しかしイエスが洗礼を自らお受けになっている出来事は、私にとっては模範であったと言わざるをえません。そして、そこから始まるイエスの公生涯、そして彼と共に歩む道は、私たちにとっては、尽きせぬ恵みであり慰めであり導きであります。この幸いと喜びに生かされて歩んでいきましょう。

説教：加藤 久幸　牧師

マタイによる福音書2:13-23

一年の始めの朝の礼拝に、｢夜｣の讃美歌と思われるかもしれません。今日示された聖書は、イエスの誕生を(旧約)聖書の成就として、物語っています。幸いにも、所沢みくに教会の｢聖書を学び祈る会｣では、今年度、出エジプト記を学んでいます。そこでは、出エジプトは、この世界の悪からの解放･救いという脈絡だけでなく、その出来事が神の新しい創造物語でもあると味わっています。今日の聖書は、その出エジプトや王国崩壊･捕囚からの帰還等も思い巡らしつつ、イエスの誕生は新しい｢出エジプト｣の始まりであり、この世界の新しい創造物語の始まりであると、告げていると想います。人間的に言えば誕生であるかもしれませんが、神の視点も踏まえると、イエスはこの暗い世界･厳しい現実のただ中に｢呼び出された｣のです。そして、この方の歩みは、｢仕えられる｣ためではなく、｢仕える｣ためでありました。神の主権と人間の自由という｢謎・不思議｣｢協調｣を損なうことなく、神と人のために自分の命を献げるために、召されて来られたのです。そのことを、讃美歌273番は歌っていると想います。世界の解放･新しい創造において、私たちも、｢出エジプト｣の旅の途上で、｢荒野｣を経験することでしょう。しかし、私たちは、先立つ主イエスを｢私たちの助け｣｢希望｣として、喜んで日々歩みます。｢主に呼び出された｣者として、2021年の歩みを始めていきましょう。

説教：加藤 輝勢子　牧師

マタイ2：1－12

星に導かれた学者たちが何故、エルサレムに行き、ヘロデ王に「ユダヤ人の王が生まれた」のはどこかと聞いたのか、それでヘロデ王だけではなく、エルサレムの人々も何故、不安を感じたのか。民の祭司長や律法学者は「ユダヤのベツレヘム」と預言書に書いてあることを知っているのに、学者たちのように実行に移さないのか、預言書は学問だけのものか。本来は今生きているときに必要なのではないか。占星術の学者たちは、その後、星に導かれて幼子と母マリアに会い、幼子にひれ伏し、拝み、自分たちの大切なものである黄金、乳香、没薬を献げました。そして、ヘロデ王のところには帰るなと告げられたので、別の道を通って自分たちの国に帰っていきました。第３波のコロナの感染が拡大しています。今年ほど礼拝に行くかどうか迷った年はありません。コロナは人と人のつながりを分断します。しかし、神と人との分断はできません。私たちが困難な時こそ、星はイエス・キリストへと導いてくださいます。神の前に、イエス・キリストの前にひざまずき、祈るのです。私たちの持てるものを献げるために。それは家事、育児、祈り、仕事、奉仕、すべてのものを献げます。そして、権力とは別の道、大多数の無責任な意見とは別の道を通って、自分たちの国、自分たちの現場で生きるのです。クリスマスを迎え、2021年もそのような歩みをしましょう。

説教：加藤 久幸　牧師

イザヤ書7:10-14/マタイ1:18-23

私たちも、先駆者たちの、｢インマヌエル｣(イザヤ7:２)、｢主はわたしたちと共にいます｣(詩編46:12)、｢主は我々と共におられる｣(マタイ1:23)の、｢神のしるし｣を受けとめましょう。しかし、そのしるしは、イエスが神殿に捧げられる時、シメオンが母マリアに告げたことの実現も意味しています。｢ご覧なさい。この子は、イスラエルの多くの人を倒したり立ち上がらせたりするために定められ、また反対を受けるしるしとして定められています｣(ルカ2:34)。…私たちが自らの思い･世の常識に囚われているなら、私たちの立つ土台を激しく揺り動かすでしょう。…神は、この世界に、イエス･キリストの誕生･派遣を成就してくださいました。そして、今日、あなたの｢しるし｣を信じる、新しい一人の誕生を実現してくださいました。このことは、北澤さんにとっても、私たちの教会にとっても、喜びであります。｢見よ、闇は地を覆い暗黒が国々を包んでいる。しかし、あなたの上には主が輝き出で 主の栄光があなたの上に現れる｣(イザヤ60:2)。｢残りの者｣｢いと小さき者｣｢神を信じる者｣の群れに、新たに加えられる者も、先に歩み出している者も、やがて歩み出す者も、｢暗くなってゆく灯心を消すことなく｣(イザヤ42:3、参考マタイ12:20)、｢主の栄光があなたの上に輝き出で、光を放ちます｣(イザヤ60:2)と信じ歩みます。そのように、主の栄光が世界に満ちていきますように。