毎週の説教メッセージ

説教：加藤 久幸　牧師

エレミヤ書36:1-10

今日の聖書の関連として、列王記下22-23章にある、一つの書物の発見に端を発するヨシヤ王の改革に目をとめます。その列王記下には、ヨシヤ王の後を継いだのはヨアハズで、ヨアハズの運命とその後に立てられたヨアキムの治世、エジプトの政策などが、報告されています(23:31-37)。本当に、この時代の歴史を振り返るのは難しいと思います。今日の聖書にあるように、神さまはなぜ｢わたしが ヨシヤの時代から今日に至るまで、イスラエルとユダ、および諸国について、あなたに語ってきた言葉を残らず書き記しなさい｣(2)と、お命じになったのでしょうか。その意図を、神さまは｢わたしがくだそうと考えている すべての災いを聞いて、それぞれ悪の道から立ち帰るかもしれない。そうすれば、わたしは彼らの罪と咎を赦す｣(3)とも語っています。エレミヤは｢主の神殿に入ることも禁じられてい｣た(5)ようなので、バルクに次のように命じます。｢書き記したこの巻物から 主の言葉を読み、神殿に集った人々に聞かせなさい。また、ユダの町々から上って来るすべての人々にも読み聞かせなさい｣(6)。何もなかったことにはできない、そのことを伝えなければならない、それでいながら、その証拠･文書すら隠滅されてしまうことが…。神さまの思いと同時に、このアドヴェントの時期、主の言葉を｢読み聞かせる｣ことに自らの人生と命をかけた、旧約の[記述]預言者の姿を想います。そして、やがて来たり給う主イエスが、神の言葉をどのように｢読み聞かせ｣歩まれたのかを想います。神の存在を知っているだけでなく、神の言葉を聞き従う大切さを想うものです。

説教：加藤 久幸　牧師

イザヤ書51:4-11

預言は、預言者を通して、｢聞け｣という言葉で告げられています。この｢聞け｣(1,4,7,21)は、聞く者たちに｢奮い立て｣｢目覚めよ｣｢立ち去れ｣(51:9など)という行動に向かうように促しています。行動への促しを受けるのは、後の三つはエルサレム／シオンであり捕囚の民ですが、最初の箇所(9)では主(ヤハウェ)であることに注目しておきましょう。4-6では、語りかけられる人々は｢わたしの民／国｣へと拡大されていますが、託される委託は｢諸国の民｣に神の正義･救い･裁きを明らかにすることです(参考･42:1－9)。そして、7-8では、｢人に嘲られることを恐れるな｣｢ののしられてもおののくな｣と述べ、彼らは朽ちるものであり、神の｢恵みの業はとこしえに続き…救いは代々に永らえる｣(8)と述べるのです。預言者の言葉の背景に、厳しい闇の社会が広がっている様を感じます…。この後｢奮い立て、奮い立て 力をまとえ、主の御腕よ｣(9)と、神さま御自身へ呼びかけられます。具体的には、創造と出エジプトが思い返されていますが(8—9)、根本的には、カオス(混沌)を贖われる主の臨在と主の力の到来を待ち望んだのです。捕囚からの帰還は、当時の人々にとってはこれからのことですが、創造と出エジプトの物語の想起はいつも変わらぬ主の姿を暗示しているのではないでしょうか。望みを見出すことができない人々に対して、共に歩んでくださる方、先に自らの姿勢を示してくださる方、そういう神を見出すことが本当の希望なのではないでしょうか。預言者がそういう地点にまで立ち帰り、預言している姿を想います。

説教：加藤 輝勢子　牧師

使徒言行録27:27-44

十四日目の夜に船員たちは陸地が近いことを感じました。水の深さを測ると20オルギィヤ(37ｍ)で、少し進んで測ってみると15オルギィア（約27ｍ）でした。暗礁に乗り上げると危険なので錨を4つ降ろして朝を待つことにしました。しかし、船員たちは錨を降ろすふりをして小舟を降ろし、逃げ出そうとしていました。パウロは百人隊長や兵士たちに「あの人たちが船にとどまっていなければ、あなたたちは助からない」(32)と言って、綱を切って小舟を流しました。朝になり、パウロは「今日で十四日もの間、皆さんは不安のうちに全く何も食べずに、過ごしました。だから、どうぞ何か食べてください。生き延びるために必要だからです。あなたがたの頭から髪の毛一本もなくなることはありません」(33-34)と言って、パンを取って神に感謝の祈りをささげてから、それを食べ始めました。船の中にいた人たちも十分に食べました。あなたがたの頭から髪の毛一本もなくならないという言葉に励まされ、食事をする気になり、可能性への期待を持ったかもしれません。朝になり、どこの陸地かわかりませんが砂浜のある入り江を見つけて、そちらに進みました。しかし、深みの浅瀬にぶつかって船を乗り上げてしまい、動かなくなりました。船尾は壊れ始めました。兵士は囚人たちが逃げるかもしれないと思い、殺そうとしましたが、百人隊長は泳げる人は泳いで陸地へ、以外の人は板切れや乗組員につかまって泳いで全員が無事に上陸しました。パウロの神を信頼する姿勢に学びましょう。

説教：加藤 久幸　牧師

使徒言行録27:1-26

航海が始まります(地名は聖書巻末地図9参照)。航海はシドンに寄港し、｢向かい風のためキプロス島の陰を航行し｣(4)、｢リキア州のミラに着いた｣(5)。｢ここで百人隊長は、アレクサンドリアの船を見つけて、わたしたちをそれに乗り込ませた｣(6)が、｢船足ははかどら｣なかった(7)。｢風に行く手を阻まれ…クレタ島の陰を航行し…ようやく…『良い港』と呼ばれる所に着いた｣(7-8)。パウロは｢良い港｣で忠告をしますが聞き入れられず(9-11)、この後出港した船は、｢南風が静かに吹いて来たので、人々は望みどおりに事が運ぶと考えて 錨を上げ、クレタ島の岸に沿って進んだ。しかし、間もなく、『エウラキロン』と呼ばれる暴風が、島の方から吹き降ろしてきた。船はそれに巻き込まれ、風に逆らって進むことができなかったので、わたしたちは流されるにまかせた｣(13-15)。そして、｢…ひどい暴風に悩まされたので、翌日には人々は積み荷を海に捨て始め、三日後には自分たちの手で船具を投げ捨ててしまった。幾日もの間…暴風が激しく吹きすさぶので、ついに助かる望みは全く消えうせようとしていた｣(18-20)。この時パウロは人々に語り始めます(21)。昨夜神の天使がパウロのそばにたった(23)という不思議な経験をへて、彼は、「皆さん、元気を出しなさい。わたしは神を信じています。…わたしたちは、必ずどこかの島に打ち上げられるはずです｣(25-26)と、宣言します。私たちは、望みが消えそうな時、希望を失わず、神を信頼し、具体的に行動できるでしょうか。

説教：加藤 久幸　牧師

使徒言行録26:24-32

パウロが弁明すると(26:1-23)、フェストゥスから｢お前は、頭がおかしい｣と言われ(24)、また、アグリッパ王[Ⅱ世]から｢短い時間でわたしを説き伏せて、キリスト信者にしてしまうつもりか｣と言われます(28)。確かに、パウロは、弁明の中で、[旧約]聖書の約束の実現つまりメシア[イエス･キリスト]の到来、さらにはメシアが復活される[やがて来られる]ことを、示しました…。そして、パウロは、そのメシアから｢奉仕者、証人｣とされたことを、証ししました。先週の説教で少し触れましたが、パウロは、｢メシアの到来＝過去のクリスマスを祝うこと｣のみならず、｢メシアの来臨＝未来のクリスマスを祝うために生きて歩むこと｣を、示しました。パウロの｢弁明｣｢証し｣を聞くと、よくありがちな個人的な問題の解決という響きはありません。むしろ、彼は、福音と出会い、鞭打たれ、石を投げられ、投獄されました…。イエス･キリストの出来事と同様、パウロに起こったことは｢どこかの片隅で起こったのではありません｣(26)。みんなが知るべきことの始まりでありました…。パウロは、｢裁判｣で、すべての人が[異邦人もユダヤ人も]主イエスの復活を信じる、｢私のようになってくださることを神に祈ります｣(29)と、展開します。パウロへのコメントがありますが(31-32)、パウロが｢裁き｣を受けつつ信仰上の事由から｢真実で理にかなったこと｣(25)を公に話さずにいたならば、キリスト教が現在のように拡がっていったのであろうかと想うものです。

説教：加藤 久幸　牧師

使徒言行録26:1-23

アグリッパ王に促されて、パウロは｢自分のこと｣(1)を話し始めます。私たちもそうですが、主イエスとの出会いは、イエス･キリストをメシア(救い主)と受け入れるということと、メシアが示されたことを受け入れ歩むことも、含まれています。ここでは、後半のパウロの｢使命｣が強調されていると想います。｢わたしがあなたに現れたのは、あなたがわたしを見たこと、そして、これからわたしが示そうとすることについて、あなたを奉仕者、また証人にするためである。わたしはあなたをこの民と異邦人の中から救い出し、彼らのもとに遣わす。それは、彼らの目を開いて、闇から光に立ち返らせ…｣るためである(16-18)。この｢証し｣で、パウロがユダヤ教内部の論争の犠牲者として裁判を受けているとも、感じます。それでいながら、聴衆の多くが異邦人ですので、その｢証し｣は｢伝道説教｣のようでもあります。使徒言行録は、イザヤ書42:6-7を思い起こせるようにして、パウロの使命を｢目を開き｣｢闇から光に｣(18)と、表現しています。そして最後に、パウロは、｢私は、メシアが苦しみを受け、また、死者の中から最初に復活して、民にも異邦人にも光を語り告げることになると述べた｣(23)と、証ししています。

使徒言行録も、実際のパウロも、当時の世界に主イエスの出来事を伝えることに注力していたことを、想います。私たちも、パウロの裁判を通して垣間見ることができる、当時の主の伝道の歩みを忘れないでいたいものであります。

説教：加藤 輝勢子　牧師

ヨハネによる福音書17:20-26

今日の箇所は17章全体のイエスの祈りという所の後半の部分になります。この祈りは3つに分かれていて1－5節は「父よ、時が来ました。あなたの子があなたの栄光を現すために、子に栄光を与えてください」(1）と祈り始めます。永遠の命がイエスを信じる者たちに与えられることを祈ります。永遠の命とは、まことの神とイエス・キリストを知ることである(3)と語られています。6-19節ではイエスがこの世からいなくなっても地上に残していく弟子たちが守られるようにと神に執り成しの祈りをしています。そして20－26節では弟子たちを通してイエスを信じた者たちのためにも執り成しの祈りが捧げられています。この祈りはイエスが神に対して弟子たちや弟子たちを通してイエスを信じるようになった者たちへの執り成しの祈りを熱心にされていることがひしひしと伝わってきます。そして、そのことが成就するためには神の内に一つになることを願っています。それは神とイエスが違う存在でありながら、一緒の心を持ち、同じ方向をみているように、弟子たちもそれぞれ違いはありますが、同じ信仰、同じ愛に生きることを意味しています。イエスの言葉を守ることの一致です。聖書の言葉に立つことによって、主と共にあります。具体的には教会の礼拝を共に守り、神の言葉を聞き、賛美し、祈り、そこから世の中へ派遣されます。今週もその歩みに参与しましょう。

説教：加藤 久幸　牧師

使徒言行録25:13-27

聖書は｢数日たって、アグリッパ王とベルニケが、フェストゥスに敬意を表するために カイサリアに来た｣(13)と始まります。このアグリッパ王とはヘロデ･アグリッパⅡ世のことですが、この地方を治めていたヘロデ家の人々がしばしば聖書に登場します。父のヘロデ･アグリッパⅠ世は12章に、祖父の兄弟ヘロデ･アンテイパスは洗礼者ヨハネやイエスと関わりをもっています(ルカ13:32,23:4-12)。そして、曾祖父のヘロデ大王はイエス誕生後の幼児殺害に関与したと言われています(マタイ2章)。ユダヤの政治に深い関与があるヘロデ･アグリッパ[Ⅱ世]の前で、パウロの裁きが設定されました。フェストゥスはパウロが無罪であることを認めますが(25)、罪状のないままローマへは護送できない(27)というのです。今日の聖書を読んで、パウロの回心の記事で主が言われたこと(9:15)と、主イエスが弟子たちに語ったこと(ルカ21:12-15)を、思い出します。｢人々は あなたがたに手を下して迫害し、会堂や牢に引き渡し、わたしの名のために王や総督の前に引っ張って行く。それは あなたがたにとって証しをする機会となる。だから、前もって弁明の準備をするまいと、心に決めなさい。どんな反対者でも、対抗も反論もできないような言葉と知恵を、わたしがあなたがたに授けるからである｣(ルカ21:12-15)。パウロが、語るべき｢言葉と知恵｣は主から来るということに導かれていったことを、想うものです。現実の歩みを想いながら、次回、パウロの証しを聞きましょう。

説教：加藤 久幸　牧師

使徒言行録25:1-12

二年たってフェリクスの後任として赴任したフェストゥスは、すぐにエルサレムの指導者たちに会いに出かけました(1)。祭司長たちやユダヤ人のおもだった人々は、パウロを殺そうという陰謀を再びたくらみ始めました(2-3)。ユダヤ人たちはパウロをエルサレムに送り返すように願ったのですが、総督フェストゥスは｢パウロはカイサリアで監禁されており…わたしと一緒に…行って[カイサリアで]告発すればよいではないか｣(4-5)と、応えました。10日ほどたって、カイサリアで、パウロの裁判が再開されます(6)。前回と同様(24:5-6)、ユダヤ人たちは、｢重い罪状をあれこれと言い立てたが、それを立証することはできなかった｣(7)のです。フェストゥスは、｢お前は、エルサレムに上って、そこで これらのことについて、わたしの前で裁判を受けたいと思うか｣(9)と、パウロに尋ねました。フェストゥスにしてみれば、｢ユダヤ人に気に入られようとして｣(9)言ったのかもしれません。しかし、パウロにとっては、この問いこそが歩みを展開させるきっかけになったのです。パウロは、冷静に、｢私は、皇帝の法廷に出頭しているのですから、ここ(カイサリア)で裁判を受けるのが当然です。…この人たちの訴えが事実無根なら、だれも私を彼らに引き渡すような取り計らいはできません｣(10-11)と述べた後、はっきりと、｢わたしは皇帝に上訴します｣(11)と訴えます。協議の結果、｢皇帝のもとに出頭する｣ことになりました(12)。｢ローマでも証しを｣(23:11)という神の出来事が動き始めました。

説教：加藤 久幸　牧師

使徒言行録24:1-27

パウロへのユダヤ人たちの告発は、｢この男は疫病のような人間で、世界中のユダヤ人の間に騒動を引き起こしている者、『ナザレ人の分派』の首謀者、｢神殿さえも汚そうとし｣たと(6)訴えます。総督から促されたパウロは、この告発には何の証拠もなく(13)と言い、弁明します。｢私は、彼らが『分派』と呼んでいる この道に従って、先祖の神を礼拝し…律法に即したことと預言者の書に書いてあることを、ことごとく信じています。更に、正しい者も正しくない者もやがて復活するという希望を、神に対して抱いています。この希望は、この人たち自身も同じように抱いております｣(14-15)。こう述べて、｢…神殿で供え物の捧げているところを、人に見られた｣こと(18)、その群衆の中に｢アジア州から来た数人のユダヤ人｣が(19)いたと、付け加えます。そして、｢もし、私を訴える理由があるというのであれば、この人たちこそ閣下[総督]のところへ…告発すべき｣(19)と指摘し、｢さもなければ、ここにいる人たち自身が、最高法院に出頭していた私にどんな不正を見つけたか、今言うべきです｣(20)と指摘しました。そして最後に、パウロは、最高法院では｢『死者の復活のことで…裁判にかけられているのだ』と叫んだだけなのです｣(21)と、締め括りました。総督｢フェリクスは、この道についてかなり詳しく知って｣おり(22)、千人隊長リシアの｢手紙｣(23:25-30)も読んでおり、千人隊長が…来るのを待ってからと、裁判を延期しました(22)。パウロの監禁は二年以上(56-58年頃)続いたようですが(27)、その時の彼の歩みを想います。