毎週の説教メッセージ

説教：加藤 輝勢子　牧師

マルコ14：32-42

ゲッセマネでイエスは、祈っている間、ペトロ、ヤコブ、ヨハネの3人の弟子には目を覚ましていなさいと言われました。イエスの恐れ悶えての祈りに反して、弟子たちは眠っていました。それも3度も。イエスは弟子たちの姿をみて、「あなたがたはまだ眠っている。休んでいる。もうこれでいい。時が来た。人の子は罪人たちの手に引き渡される。立て、行こう。見よ、わたしを裏切る者が来た」（41－42）。イエスは最後に弟子を叱咤激励するのではなく、全てを受け止めて、前へ進もうとします。弟子たちは「心は燃えていても、肉体は弱い」のです。言い訳のしようがありません。受難節に入って、マルコ福音書を読んできましたが、イエスは一貫して自分のためだけに生きている人と戦ってきました。反対に、中風の人を運んできた人たちの信仰を見て、中風の人が癒されたと宣言します。神のためと言いつつ、自分の立場を守ろうとする人たちと論争し、弟子たちでさえ、イエスが栄光の座につくとき左右においてくださいということに対して、否と言います。イエスはこれから受ける受難を自分事として受け止めることができない弟子たちの姿を含めて、「もうこれでいい。時が来た。立て、行こう」と前に進みます。目を覚ましていられない私たちですが、先にガリラヤ（それぞれの現場）で生きて働いているイエスに従い、受難週を覚え、歩みましょう。

説教：加藤 久幸　牧師

マルコによる福音書10:32-45

32節にあるように、イエスの確固たる決意と態度とは裏腹に、弟子たちは驚き恐れに満ちています。3度の予告(受難と死、そして復活)、そしてその内容がより明確にされていく時、弟子たちは、イエスがエルサレムで殺されるであろうということを、うすうす感じ始めたのかもしれません(32節がそれを暗示か)。この後(35-41)、ヤコブとヨハネが(他の弟子たちも含め)、イエスが｢栄光をお受けになるとき｣(37)その隣りの位置をしめさせてほしいと、願います。この場面でも、イエスの態度は明確です。イエスは今までもそうでしたが、自らも、そして全ての人に、神が成さろうとすることに目を向けさせるのです(40)。｢イエスは一同を呼び寄せて言われた｣(42)。この42-45節では、イエスは｢偉くなりたい者は、皆に仕える者になり、…上になりたい者は、すべての人の僕になりなさい｣(43-44)と教えるのです。今までの3回の受難(復活)予告の後、弟子たちの誤解に直面し、イエスは各々の所で、大事なことを教えています(8:34-38、9:35-37、10:42-45)。私たちも、イエスが受難(復活)予告の後で教えられたことを、心に留める必要があります。そして、この３つの教えの結びが、今日の45節です。｢人の子は 仕えるためではなく 仕えるために、また、多くの人の身代金として 自分の命を献げるために来た」。イエスは、自由･解放をもたらすために、先へと、十字架へと進まれるのです。

説教：加藤 輝勢子　牧師

マルコ9：2－10

イエスが弟子に自分は何者かと問い、弟子が主と告白し、さらにイエスがこれから起こる十字架と復活の話をすると、ペトロがイエスをわきにお連れしていさめ、イエスに「サタンよ。引き下がれ。あなたは神のことを思わず、人のことを思っている」と叱られてから六日目のことです。イエスは弟子の3人ペトロ、ヤコブ、ヨハネを連れて山に登りました。そしてイエスはエリヤとモーセと話していると、ペトロが興奮して「仮小屋を三つ建てる」と言うと、雲が現れ、声がしました。「これはわたしの愛する子、これに聞け」。そしてそこに残ったのはイエスだけでした。イエスは弟子と山をおり、騒動の渦の中に入っていきました。

イエスが求めているのは山の上に神殿を築くような信仰ではなく、山を下りて行く信仰です。「わたしの後に従いたいと思う者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい。自分の命を救いたいと思う者はそれを失うが、わたしのため、また、福音のために命を失う者は、それをすくうのである」

イエスの弟子たちが、主の栄光を思うのは十字架に向かうイエスの後に従い、イエスのように宣教を巡り歩き、苦しんでいる人との出会い、悲しんでいる人を目に留め、罪人とレッテルの貼られている人と共に食事をし、足も体も埃まみれになっている道中です。私たちもイエスを仰ぎ、聞き従う者でありたいです。

説教：加藤 久幸　牧師

マルコによる福音書8:27-9:1

イエスの｢あなたがたはわたしを何者だと言うのか｣(29)との問いに、ペトロが[弟子たちを代表して]｢あなたは、メシアです｣(29)と、告白しました。弟子たちは、イエスの｢正体｣を正しく言うことによって、イエスのことを明らかに示したと考え、また、その関係も確かになったと考えたことでしょう…。しかし、その展開は、｢イエスは何者か｣(27-30)という問いから、｢メシア(キリスト)であることは何を意味するのか｣(31)という段階へと、移っていきました。イエスが｢人の子は必ず多くの苦しみを受け…｣と受難(復活)予告を始めると(31)、｢ペトロはイエスをわきへお連れして、いさみ始めた｣(32b)。恐らく彼は、イエスが｢気が変になっている｣(｢常軌を逸している｣,3:21)とさえ、感じたかもしれません。イエスは弟子たちを叱り(33)、34節で｢群衆を弟子たちと共に呼び寄せて｣｢わたしの後に従いたい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい｣と言われました。この招きは、自己拒絶でも自己嫌悪でもなく、真の自己になるための解放の呼びかけであると、想います。イエスご自身、受難(復活)予告で｢人の子は必ず…｣(31)と語っていますが、それは外からの義務ではなく、神の思いが必ず実現するためにイエス自身が自発的に引き受ける[苦難を伴う]歩みだったと想います。その意味で、34節は、全ての者をメシアの弟子に招く、イエスの｢声｣なのでしょう。

説教：加藤 久幸　牧師

マルコによる福音書3:20-35

身内たちも学者たちも、イエスを認めず、イエスのことを｢あの男は」(21,22)という評判で動いているように、想います。そして、イエスたちの交わりに対して、学者たちは｢遠まきにし｣(23節参照)、身内たちは｢外に立｣っています(31)。この身内たちの態度に対して、イエスは、｢わたしの母、わたしの兄弟とはだれか｣と答え(33)、34節で｢周りに座っている人々を見回して｣…｢ここにわたしの母、わたしの兄弟がいる｣と応じました。〔私たちは、通常、自分のために生きます。〕イエスは、神と隣人のために徹底して生きます。普通考えれば、その姿は｢常軌を逸しています｣。今日のイエスの｢見回して言われた｣(34)、｢御心を行う人こそ｣(35)との言葉は、その時に周りにいた人たちはもちろん、外に立つ学者たちや身内たちにも、そして、後の初代教会や私たちにも、警告と招き、励ましの語りかけになっているのではないでしょうか。働いてくださる神の聖霊を信じぜよ、と。

私たちは、神を想い、イエスは何者かと、問います。しかし、今日の物語で、イエスは、人々の判断を正し、｢あなたがた(わたしたち)がどのような者になりうるのか｣ということを、示してくださっているように想います。｢神の御心を行う人こそ…｣という招きは、各々の立場や判断を越える広い約束であり、神の家族にされ共に歩むことが赦されます。御心の実現を願い歩んでいきましょう。

説教：加藤 久幸　牧師

マルコによる福音書1:12-15

マルコの荒れ野の物語は｢誘惑｣と言うより、｢試練｣の物語と考えられます。マルコでは、サタンがイエスを離れたとは語りませんし、天使たちもずっと一緒にいます。この状況は、この後のイエスの公けの活動においても、変わらず続きます。マルコは、この後も、イエスが悪霊や諸力と闘っていることを、伝えます。イエスの｢試練｣は、神の｢愛する子｣｢心に適う者｣(14)との宣言の後、その使命を生きる･全うするための｢試練｣であり｢歩み｣であったと想います。このようなイエスの登場をマルコは、14節で、イエスは来て…宣べ伝えたと語ります。14節の｢ヨハネが捕らえられた後｣と｢ガリラヤへ行き｣という言葉は、現実の重い様相を連想させ、イエスの福音･宣教は｢試練｣の只中で始まり展開されたということを、受けとめざるを得ません。15節、イエスが福音を宣べ伝え歩まれる時、神の国は迫ってきます(神の支配は突入してきます)。そういう意味で、｢時は満ちた｣のです。今日の場面では、イエスに従う者はまだ登場しませんが、彼は｢悔い改めて(生き改めて)福音を信じなさい｣と招いてくださいます。イエスの｢福音を信じる｣ということのみが、求められています。新約聖書、ヨハネ黙示録では、イエスを賛美することが悪･諸力と闘うことであり、神の誉れ(勝利)を証しすると、語られています。私たちが試練を経験する時も、私たちも主に仕えるものでありたいと願います(13節参照)。

説教：加藤 久幸　牧師

マルコによる福音書4:35-41

今日の物語は、マルコ1:21-28に通じています。1:27では「この人が汚れた霊に命じると、その言うことを聴く」と人々は皆驚いたのですが、今日の41節では｢風や湖さえも従うではないか｣と弟子たちが非常に恐れたのです。ただ、他の多くの治癒物語では、イエスは群衆とやりとりをしていますが、今日の物語では、イエスは弟子たちとやりとりをしています。(彼らの信仰は不完全であるかもしれませんが)信仰ある者に、イエスは語りかけています。弟子たちは、困難の中で自分を見失います。そしてイエスに、｢先生、わたしたちがおぼれても(どうなっても)かまわないのですか｣と、彼を起こします(38)。弟子たちは、何を怖がっていたのでしょうか。また、彼らの信仰を弱く失わせていく力とは何なのでしょうか。このことは、私たちの世界においても起こります。繰り返し起こる新型コロナ感染拡大という現実の中で、私たちも、｢どうなってもかまわないのですか｣と嘆く時があるかと思います…。また、私たちは、神は地上の(世界の)問題を気づき受けとめているのかと疑う時があるかもしれません…。イエスは弟子たちと共に舟に乗っています。イエスは私たちが生きる世界に来てくださっています。嵐の時にも、苦難の時にも、神の支配を実現される方が｢ここにいる｣という信頼を確かにすることへと、私たちは招かれています。｢この人は、どういう方なのだろう｣。この方を信頼する時に、心の嵐も静まり、歩みも確かにされていきます。

説教：加藤 輝勢子　牧師

マルコによる福音書2:1-12

この箇所は中風の人を運んできた4人の信仰と律法学者の不安とイエスの権威が浮き彫りにされているところだと思います。病人は「罪人」とされていた時代、律法を守ることもできず、みんなから疎外されて生きてきた人を4人は無視をしなかった。中風の人はもう一人きりではないのです。しかし、律法学者はイエスをただの人と見ていたため、罪を赦すという言葉に神を冒涜するとして憤慨した。イエスは律法学者に「あなたの罪は赦された」と「起きて、床を担いで歩け」と言うのはどちらが易しいかといって問い、イエスによって、中風の人は起きて、床を担いで、家に帰っていきました。イエスにとっては「どちらが易しいか」ではなく、中風の人の痛みであり、4人の信仰であり、それを自分事として捉えたのです。しかし、律法学者は中風の人の痛みは他人事で、イエスがどうするかに関心があったのです。

2.11集会で講師は「歴史を学んで何をしたいのか、その国まで行って学ぶのはなぜか、同じ構造が今、あなたの足元にもあるのに、それを見ないで学ぶことの意味はどこにあるのか」と言われた。この話を聞いて私は非常に反省した。構造的な問題は自分の足元にある。私もイエスに赦され、床から起き上がることへと励まされたものとして、共に諦めない祈りで歩みたい。

説教：加藤 久幸　牧師

マルコによる福音書4:1-9

今日の譬え話は、共観福音書のすべてに出てきます。しかも、その文体や内容から、この話は、イエスに由来すると言われています［譬えを、実際に読み語る］。

私は、イエスが｢種まき｣のたとえを語ったこと、すなわち｢神の国｣の到来を｢種まき｣のたとえとして語ったのであろうと受けとめて、思い巡らします。イエスは地のすべてに(人が不毛と思う所にも)、実りの時･喜びの時が来るように、種を蒔かれます。地の上では様々なことがありますが、命を内に秘める｢種｣(み言葉)の可能性･地の未来を、抑えることはできません。イエスの譬え話は、イザヤ書55:11を連想させます(｢わたしの口から出るわたしの言葉も…わたしの望むことを成し遂げ わたしが与えた使命を必ず果たす｣。) この譬えは、種(み言葉)が育つ･展開していく様に、注目させます。そして、この展開との関係で取り挙げたいのが、4:26—29の(神の国を譬えた)おのずと育つ種の譬えです。土に蒔かれた種は、ひとりでに実を結び、実が熟すと、収穫の時が来る(26—29)。同様に、み言葉とその内にある命は、大地･世界で伝えられ聞かれると、不思議な仕方で育ち、人間の思いや働きを越えて広がり、やがて神ご自身が喜ぶ時を迎えます…。神の支配の接近は、神の不思議な業として行われ、その成就は、神の、賜物として、奇跡として、結実として、私たちは、見ることになるのでしょう…。

説教：加藤 久幸　牧師

マルコ福音書4:11-12,21-34

[11-12,21-25は、紙幅の関係で、本日掲載できません。説教当日の要旨で確認をお願いします。26-29は、次週(2/13)の説教で取り挙げます。ご容赦ください。]

30-32のからし種は、どんなに大きくなっても、木と比べると、灌木にすぎず、低きにとどまります。しかも、からし種は、一年生の植物に過ぎず、その永続性は、種が新たに蒔かれることによって、続きます。この譬えは、イエスと彼の伝えた神の国を、よく表していると想います。33-34の譬え集のまとめを味わいましょう。34、イエスは｢たとえを用いずに語ることはなかった｣。そして、内と外を分け隔てなく、語ったことでしょう。しかも、イエスの教えは、譬えで、つまりよく知られている毎日の生活の繰り返しの中で語り、私たちに、神を見、神に聞くことを、求めます。ただし、イエスの受難･復活の予告も｢近づく神の国｣(1:15)の告知も、それが実現していく中でしか、人間には容易に信じる･従うことができないということを、イエスはよく知っておられたのではないでしょうか。最後に4:11、｢神の国の秘密｣の真中の｢の｣は、同格の属格と言われます。｢神の国｣と｢秘密｣は同じです。この｢秘密｣は、たとえで語られ、すべての者に、開かれています。ただ、聖書は、イエスの周りいる者には｢神の国｣｢秘密｣を打ち明けられていると、言います。それは、聞くことができたという、意味ではないでしょうか。